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至于这一家三口隐藏的秘密，我觉得就是想隐瞒家里有一个患有精神疾病的孩子。而且这个孩子所患的精神疾病，是带有攻击性的人格分裂症。因为这家人不但不给孩子进行精神治疗，反而还要软禁她，肯定愈发地扭曲了孩子的心灵。电影里很多画面都暗示了屋子外孩子们一起嬉戏的快乐景象和暗格里小女孩孤独一个人画画的强烈对比。这种软禁行为很可能会导致小女孩恶性人格的攻击性加强，10年前进入老宅的小男孩就是因为打开了暗格而惨死。小女孩因为知道自己的一家人遭到了村民的残忍杀害，所以“复仇”就成了该部影片的主旋律。

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[阿卡索官方论坛]童谣加动作土家族童谣信息来源：土家网友 “啄木官，啄树巅，啄个鲤鱼二斤半。娘要吃，儿要看，老子留起过月半。”这首土家童谣生动而传神地再现了家常的细微，充满了鲜明的生活气息。在土家村寨，到处都飘逸着这样清脆的童谣，让人总是感受到一种春的明媚和生机。童谣，像一线流泉，荡漾着轻灵活泼的旋律，导引着、滋润着孩子们，让他们的心地蓬勃起葱郁的绿意和烂漫的花色。孩子们自从娘胎里出来，父母们就给备好了一首首童谣。在襁褓中时，有简短的摇篮曲。“我的小宝贝，睡吧快快睡，你莫哭，快长大，我的小宝贝”，伴以“哟嗯”之类的喉音和鼻音。哭闹的孩子在这低低的吟哦中，在这轻柔的春风中，会缓缓的走入梦乡。到孩子牙牙学语时，就会换上新的内容。为让孩子从小懂得廉耻，大人会教孩子《虫虫儿飞》：“打板板，逗虫虫儿，虫虫儿飞，飞到嘎儿（外公）去。嘎儿不赶狗，咬到虫虫儿的手；嘎儿不杀鸡，虫虫儿不回去；嘎儿不打蛋，虫虫儿不吃饭；嘎儿不杀鹅，虫虫儿不过河。”（土家把孩子名字叫得贱，喊成“虫虫儿”）。在唱的同时手把手地教孩子做虫虫飞的动作。唱完后，又会用手指点点孩子的左右脸，刮一下孩子的鼻子，“这儿也丑，那儿也丑，鼻子刮猪油。”意思是好吃是丢脸的，虫虫儿可不能这样。勤劳是做人的根本，也是土家人的传统美德，“三岁看大，八岁看老”，大人会教些勤劳的童谣。《卖豆腐》道：“一颗豆子圆又圆，推成豆腐卖成钱，别人讲我生意小，小小生意赚大钱。”为让孩子自小懂得亲疏，教孩子《推磨》：“推磨拐磨，推的粑粑白不过。推粑粑，接嘎嘎，嘎嘎不吃娃娃的酸粑粑；推豆腐，接舅舅，舅舅不吃娃娃的酸豆腐；推合渣，接姨妈，姨妈不吃娃娃的酸合渣……” 夏日的夜晚，一家人出来在月亮地里歇凉，有夜火虫（萤火虫）举着火把飞来，母亲会以夜火虫打头，以“一问一答”的联句方式，考考孩子的记忆力:“夜火虫，夜夜来，嘎婆接你吃茶来。什么茶？豆茶。什么豆？黄豆。什么黄？朱砂黄……” 不知不觉中，孩子就大了，可以自己从吊脚楼、从院子里走出，去到孩子们集中的地方玩耍。遇有星月的夜晚，孩子们常玩到半夜。他们一边唱着歌谣一边做着游戏。好多的孩子席地坐成一长排，由一个孩子分发想象中的果子，孩子们一齐唱道：“排排坐，吃果果，你一个，我一个，妹妹睡着留一个。”孩子们于游戏中知道，有了好吃的食物，必得想到不在场的他人。如果只是不多的几个孩子，可以玩《一二三四五》这样的练习数数歌谣和游戏。孩子们一边念“一二三四上山打老虎。老虎没打到，打到小松鼠。松鼠有几只，让我数一数”，一边用指头点数。更多的歌谣、游戏则是对生产、生活场景的描述和再现。如模仿农人上山坡的《金燕排》，孩子们从高到矮手牵手结成两排，一齐唱着“金燕儿排，银燕儿排，唢呐儿唢呐儿穿草鞋。金上坡，银上坡，燕儿燕儿上陡坡”的调子，唱完后排头的两人将牵着的手高举，形成门，让孩子们从尾到头地一一穿过，活脱脱一幅爬山时情景。如描绘土家早起劳作的《大月亮，小月亮》：“大月亮，小月亮，哥哥起来做篾匠，嫂嫂起来舂糯米，婆婆起来簸簸箕。”反映嫁女情景的《甘蔗梗儿》：“甘蔗梗儿，蜜蜜儿甜。花花轿，到门前。爹哭三声背上轿，娘哭三声锁轿门，哥哥哭声亲妹妹，嫂子哭的假人情。”三言两语就勾勒出了生活的本真状态。孩子们于歌谣和游戏中，走近生产和生活的图景，也逐渐地走向身体和心理的成熟。还有纯粹只是谐趣的童谣。有对人的善意笑谑，如《姑娘怪》：“姑娘怪，打草鞋。今天打，明天卖。卖不脱，甩下河”；《黄牯撒尿》：“一哭一笑，黄牯撒尿。撞到两个猪尿泡，捡起飞跑”，就是对性情古怪和神情易变的轻嘲。还有一部分，则是“颠倒歌”，即故意违背生活常识，颠倒过来说，以达到增添趣味的目的。如《抓强盗》：“十五晚上大月亮，强盗出来偷米汤。聋子听到脚步响，瞎子看到进厨房，哑巴大声喊帮忙，跛子一步跨过墙，断手抓住头发看，原来是个花和尚。”又如《扯谎》：“灯笼果，滚上坡，三岁孩子会唱歌。去时看见羊生蛋，回来看到马长角。刺包弄里鱼生籽，激水滩头鸟做窝，四两棉花沉下水，一副石磨游过河。”这类童谣给人的是一种焕然一新和轻松愉快，它们不需要配以动作，只是口耳相传而已，也不用特定的场合。童谣，就这样陪伴着孩子们，以自己所携带的历史、文化、科技信息、民族精神，通过灵巧、活泼、风趣、温馨和别致的形式，给他们以最初的启蒙：启迪心智，开阔眼界，训练表达，培育情感，在他们的视听和心灵中泛起永不消逝的莺歌燕语，让他们岁月如歌，心灵如歌。

其实这首手指操，如果细心的爸爸妈妈会注意到，他是在锻炼孩子的手眼口的协调性，内容以孩子们日常生活中能接触到的且是99%的小朋友都喜欢的电视机、肯德基等东西来编写，给予孩子很强的空间立体感和事件逻辑性。

大家可以看到，彩蛋里，禾禾从老宅逃出来后，那个扫地npc大娘看到了她，这个对于10年后马婷调查案件其实是个伏笔。因为10年后马婷找到扫地npc大娘，大娘看了一眼手机里的照片，就比划了一个“照片里有个小孩子”的动作，然后让马婷赶紧离开。

九九歌（这个很赞，是我选出来给宝宝念的第一首歌）一九二九不出手；三九四九冰上走；五九六九沿河看柳；七九河开八九雁来；九九加一耕牛遍地走。还有一些拟人类的，比如：拨浪鼓，脸蛋儿圆，好像是胖妞妞戴耳环, 左一个,右一个，摇起头来唱得欢,摇起头来唱得欢。（指甲刀）小铁狗, 真是逗, 没有脚, 没有手, 天天帮你讲卫生, 咬了脚来又咬手。苦瓜满脸是皱纹，冬瓜脸上搽香粉，黄瓜脸上长痘痘，西瓜脸上画花纹。野牵牛,爬高楼; 高楼高,爬树梢; 树梢长,爬东墙; 东墙滑,爬篱笆; 篱笆细,不敢爬, 躺在地上吹喇叭: 嘀哒嘀嘀哒。一些关于小动物的：小猫小猫你别闹，现在不能把你抱。我要认真做作业，得朵红花给你瞧。小花狗，真叫脏，不洗脚丫就上床。问它为什么？它说忘，忘，忘！小花狗，真坚强，一夜没睡守门房，无论哪里有声响，它都叫声汪汪汪。小白兔,真爱哭一不高兴,呜呜呜它嫌自己尾巴短,对着妈妈呜呜呜它嫌衣服没有花,对着爸爸呜呜呜它说萝卜不好吃,打个滚儿呜呜呜。呜呜呜,呜呜呜,黑眼珠变红眼珠小白兔，盖新房，小猴儿小狗儿来帮忙。拿的拿，扛的扛，小房盖得好漂亮。进屋一看黑漆漆，原来忘了留个窗。关于民俗的：（这个过年的歌谣不同地方不太一样，有很多不同版本）二十糖瓜粘；二十扫房子；二十磨豆腐；二十去买肉；二十宰公鸡；二十把面发；二十蒸馒头；大年三十熬一宿；初一初二满街走。关于“童趣”，我印象最深刻的就是，我很小的时候，我姥姥娘（我们老家的称呼，就是我姥姥的婆婆，我妈妈的奶奶）跟我念过你拍一我拍一一个小孩坐飞机。。。那个童谣。那时候我跟老人家一起在看桃园，算起来我那时候应该很小啊，那么大点的时候，记不得什么事，唯独她给我念这个童谣，里面的坐飞机啦，吃饼干啦这些词，还不明白是什么意思的时候就记住了。还有她念童谣的时候的那个凳子那张床，那个看桃园的棚，折来的新鲜树枝剥掉树皮当筷子，还有脱外套时小心地把袖子拉顺，使衣服不至于袖子反过来的情景，我直到现在都能历历在目。那画面，想起来就安静，有点甜甜的，仿佛瞬间回到了没有时间概念没有忧虑的童年。用成人的眼光挑剔，这首童谣文学性和童趣可能都不算很出众吧，可是因为小时候听过，所以就印象深刻。所以现在有了自己的宝宝，我总是喜欢给她念童谣。挑选我觉得有意思的，分门别类，分门别类的好处是能经常想起来去念。比如看到指甲刀就念指甲刀的，看到只小狗就念小狗的这样。2017年5月补充：儿歌加上动作和宝宝互动，也很有趣。特别适合陪宝宝玩耍。我专门买了一本手指谣的书，翻着书和娃边看边一起做，特别开心。举例炒萝卜炒萝卜切切切，（在宝宝手掌上做炒菜状，然后在他胳膊上，用手掌立起来“切”）包饺子包饺子捏捏捏，（把娃手掌收起来，在他胳膊上捏）好孩子好孩子顶呱呱，（先胳膊抱自己，再双手举大拇指）呱呱呱呱呱呱呱，呱呱呱呱呱呱呱。（抱着娃，拍拍他）举例一个小熊叫多多，（两只手掌一前一后模仿小熊走路）一步一步爬山坡，（用手指“爬”到宝宝的肩膀上）叽里咕噜滚下来，（手落在宝宝胳膊下面）滚进一个山窝窝。（假装挠宝宝的胳肢窝）最近瞄上了《声律启蒙》这本书，可惜只有我一头热乎，娃没兴趣，等娃再大一点再试试吧。

我看到很多人在问，暗格只能从外面打开，马婷是怎么逃出来的，其实大家可以看到一个细节，就是马婷在进入暗格后，把一根木条卡住了门。

但是她的另外一重善良人格其实是对这次事件无知的。所以到了10年后，小女孩长大，就变成了电影的女主角禾禾，一方面她觉得自己被童谣恶灵缠身，一方面又在实施报复。电影中阿豪自然也是被做成了人皮娃娃被关在暗格，所有尸体都摆出了诡异的玩过家家的姿势。（可能因为小女孩小时候没有玩伴，所以她长大后就把所有村民都捉来陪她玩过家家）。

从电影彩蛋可以看到，惨案发生后，失去小伙伴的阿明又一次进入了老宅，想寻找他的小伙伴，后来画面一转，阿明踉跄着跑了出来，并大喊“阿强没了”，再然后小女孩就走了出来，从这里可以推测出，阿明去寻找小伙伴的时候打开了暗格的门，把禾禾放了出来。禾禾之后从山村走到了城区，被好心的养母收留。

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